清朝沿袭明朝的制度，设立翰林院。

设置掌院学士两人，满族、汉族各一人，官从二品。

清朝的掌院学士没有文学撰述的职责，是侍读学士以下各官员的名义长官，与唐宋时期的翰林学士有所不同。

但作为翰林官的人不仅升迁较其他官容易，而且南书房行走及上书房行走按惯例都是由翰林官担任，因皇帝、皇子以及近支王公，所以经常会有优厚的待遇。

翰林院从唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构。

无论政治地位高低，在各朝各代，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知识分子中的精英，社会地位优越。

翰林学士不仅致力于文化学术事业的传承，更踊跃参与政治，议论朝政。

由科举至翰林，由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家学说中“达则兼济天下”的表现。

清朝时期科举考试均由翰林官主持，形成座师制度，文脉与人脉相互交织，使翰林影响延伸至各个领域。

翰林在知识界享有崇高声望，对社会的方方面面发挥着巨大的影响力。

翰林院制度不始于清代而以清代为最完备，资料最为丰富，机构最为庞大，品秩最为突兀，规模最为壮观，是集历代大成的产物。

清朝共有6472人得入翰林，形成了庞大的翰林群体，对清朝社会产生了巨大影响。

综上所述，翰林院与翰林的辉煌已成往事，但却给世人留下了巨大的精神财富。

盘点、评估这笔财富，使其惠及当世并启迪后人，是当代学人的不容推卸的使命。