佛教五戒,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。
“不杀生”跟儒家所讲的“仁”意思相同;“不饮酒”与儒家的“智”相通。
“不邪淫”相当于儒家讲的“礼”;“不偷盗”就是“义”,义是义务,不讲求报酬;“不妄语”与儒家的“信”相通。
信是诚实守信;“开遮持”的“遮”是禁止,就是这五条戒决定不能犯。
藏传佛教所供奉之菩萨,又称五大金刚虚空藏。
即法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五位菩萨。
这五尊是密宗修法时所供奉的,在一般显教寺院中甚为少见。
依据密宗教义,这五大虚空藏是大日、阿辁、宝生、阿弥陀、释迦等五智如来入如意宝珠三昧的象征。
换句话说,这五大菩萨实即五智如来所变。
以这五大菩萨为本尊的密法,叫做五大虚空藏法。
相传如果国家修习此法,以预防天变、增益国运。
如为个人所修,有延年益寿、消灾增福的效果。
在形像方面,这五尊通常都作圆形排列。
五尊同在一大圆圈之内,各尊颜色互有不同。
正中央是白色的法界虚空藏,前方是黄色的金刚虚空藏,右方是青色的宝光虚空藏,后方是赤色的莲华虚空藏,左方是黑紫色的业用虚空藏。
在有些画像里五尊各有坐骑,依中、东、南、西、北的顺序,分别乘坐狮子、象、马、孔雀与金翅鸟。
佛教起源于印度,我国古代僧人的葬礼很多方面都受到印度佛教传统习俗的影响。
在古代印度曾流行四种葬法,即水葬、火葬、土葬、林葬。
火葬和土葬人们都很熟悉,水葬就是把尸体放在水中,随波逐流;林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。
佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外,他就是火葬的。
佛教僧人以释迦为榜样,一般以火葬为主。
火葬在印度称茶毗,是一种焚烧尸体、收藏遗骨的葬法。
中国佛教僧人的死葬,一般也以火葬为主,也是火化后收其舍利,建舍利塔收藏。
我国著名佛寺如嵩山少林寺的塔林,就是该寺埋藏历代住持等高僧舍利的塔群。
但也有例外,比如唐代高僧玄奘,死后就没有火葬,唐高宗是用金棺银椁将其全身埋葬。
至于葬礼是否隆重,是根据亡僧生前的地位而定的。
一般僧人死后并不举行葬礼,也不戴孝哭丧,不举行任何佛事活动,只请首座主持一个简单的送丧仪式火化即可。
住持等首脑僧人亡故,则要举行葬礼。
这种葬礼的仪式一般由其他寺院的高僧或本寺的首座担任主持。
其程序与俗人的葬礼大体相似。
首先,堂头行者要向寺院上下报丧。
由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣,装殓入棺,在棺木前设粥饭茶汤为供品。
方丈及众僧焚香礼拜,举哀,各人都要换上丧服。
死者入棺3日后盖上棺盖,将棺木移至法堂,在法堂上挂帷幕,中间法座上挂上亡僧遗像,安放牌位。
在法堂上香烛不绝,每天两次上供,还要派人通宵守灵。
在正式举行葬礼的那一天,其他寺院的僧人以及俗家施主都要登门上祭,由寺院知客僧接待。
然后起棺出丧,由丧司、维那进香,做起棺佛事,鸣钟鼓等法器送丧。
主丧带领众人,排成两行,齐步并行,行走时要心怀悲哀,不能交头接耳。
到了火化场所,由小师、乡人及法眷看守火化并收拢遗骨。
最后,亡故僧人的遗骨要送入塔内安放,僧人的牌位进入祖堂供奉。
葬礼结束。
如果丧者是住持,此后还要选举新的住持。
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