佛法有四弘誓愿说明了活着的目的：”众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
”佛说“一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。
”，意思是说每个众生都具备佛性，都可以成佛，但是因为有妄想、分别、执着而迷失了从而变成凡夫，只要断除妄想、分别、执着这些烦恼，我们本具的佛性就会恢复，所以我们要相信自己能成佛，发愿断除烦恼，发愿自己一定要成佛，发愿帮助一切众生都成佛，这就是活着的目的。
1.苦苦是指我们生活中感受到的痛苦，这有生理上引起的出生的痛苦，衰老的痛苦，病变的痛苦和死亡的痛苦，由社会环境引起的爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦以及五蕴炽盛苦即五蕴身心不平衡的痛苦；
2.坏苦是指我们通常快乐的感受，以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦；
3.行苦是迁流变化义，世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒，希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
由于我们的认识与世间的事实相违背，因而就有了行苦。
轮回并非释迦牟尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。
婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天、祖、兽三道中，如人从一间房子走进另一间房子。
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
印度教、佛教、婆罗门教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” 中生死相续，无有止息地循环。
轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。