佛教具足戒又称近具戒、大戒，略称具戒，为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒；具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条，共分为8大类；波罗夷，指戒律中的根本罪或极大之罪，犯此类戒者要被逐出僧团；僧残，指比波罗夷轻一些的罪行，僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命；不定，是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为；舍堕，是指由于贪心而追求财物的行为；单堕，是指一些日常生活中的小戒；波罗提提舍尼，意译为“悔过”，是轻微的过失，主要涉及佛教关于饮食等方面的规定，犯此戒者只需向一僧忏悔即可；众学，是较轻的过失，所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情；灭诤，是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法，称之七灭诤法；告诫随文取义者，若人有信心恒生惭愧好学戒律者。
1.正见.又作谛见。
即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。
2.正思惟.又作正志、正分别、正觉或谛念。
即谓无欲觉、恚觉及害觉。
3.正语.又作正言、谛语。
即离妄言、两舌、恶口、绮语等。
4.正业.又作正行、谛行。
即离杀生、不与取等。
5.正命.又作谛受。
6.正精进.又作正方便、正治、谛法、谛治。
发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。
即谓能求方便精勤。
7.正念.又作谛意。
即以自共相观身、受、心、法等四者。
8.正定.又作谛定。
即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。
1.佛教里的四禅，又作四静虑、色界定。
即色界天之四禅。
佛教里的八定是色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定。
通俗的说法就是八定包括：色界天之四禅和无色界天之四无色定。
2.色界天之四禅具体是指：初禅、二禅、三禅、和四禅。
3.无色界天之四无色定包括：空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。