《秋水》：是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物，全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
该对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断。
河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
后一部分写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助不大，似有游离之嫌。
篇文强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
《秋水》是一篇说理文章，阐述的是哲学思想，但在写法上却不同于一般的论文，具有许多鲜明的写作特点：
1.哲理与形象的结合：整体性寓言形式，本文假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，展开说理，阐明观点，整篇是一个生动的寓言故事；寓理于意境描绘，通过景物描绘，创造意境，这是诗歌的基本表现方法，但在庄子的说理文中，却常常采用这种寓意理于“境’’的诗歌表达方法。
2.运用比喻说理：本文中为了说明人的认识要受到客观环境的限制，就连用了井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”，曲士“束于教”三个比喻；本文中的比喻本身，也都是在说明事物的相对性，在喻比认识的无止境，此之谓整体设喻，援譬设喻过程也就是论证说理的过程。
3.宏肆有力的语言气势；
4.文笔铺张渲染的修辞，汪洋恣肆的句式，云水空阔的意境，构成了庄子语言最主要的特色。
唯心主义。
唯心主义即唯心派，又译作理念论，马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
它是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。
庄子是继老子以后最出名的道家代表人物，庄子主张精神上的逍遥自在，在形体上，庄子试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始。