之：放在主谓间，取消句子独立性。
译文：这样以后知道我从前没有开始旅行。
句子出自《始得西山宴游记》。
《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，为《永州八记》的第一篇。
此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年被贬到永州担任司马。
到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。
永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。
柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。
《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，这篇文章写于唐宪宗元和四年。
今：在现代汉语中是连词，用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况，有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应。
其中，“后”是主要的，“然”被弱化。
古：在文言文中，“然后”不是一个词。
是“然”之“后”，表示先肯定前面的内容，再谈后面的。
如《礼记．学记》：“是故学，然後知不足；教，然後知困。
”意思是：于是就学习，学了（然）以后才知道不足；教学，经过了教学（然）之后才明白存在困惑。
此句话的意思是：这样以后人们才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
此句话出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，全文为：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。
困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
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