修道的层次可分为五个次第：我见结：身见是一种知见，因这个知见使我们做出种种傻事，而见道的人没有我见，见道的人只是破除我见，没有破除我慢；戒禁取见结：守持种种不正确的戒律，见道者无此烦恼；疑结：见道的人对于佛、法、僧有绝对的信心，丝毫无怀疑。
所谓见道既是见到涅盘之道路，我们现在听闻佛法，是听涅盘之道，并没有见；修道位：修行者见道后继续修行，称为修道位。
既是初果、二果、三果圣者，这些圣者称为有学圣人；无学位：既是证悟阿罗汉果。
证阿罗汉果的圣者已经完全解脱烦恼，再也不必学习即修行解脱的方法，称为无学，所以阿罗汉称为无学圣人。
“我执”在佛教中用平时通俗的话来解释是“自我意识等执着”，佛教对我字有真我和假我、大我、小我等之说，本性是真我大我，我的身体、家当等这些是随缘而用的。
学佛只要认真学，我执会越来越少，人心自在，但又不是糊涂过日子，而是积极处事。
被身心所感知的际遇影响，构成思想遮蔽、障碍，无法明白世事的本来面目，叫“所知障”。
“所知障”带来的后果，就是导致思想无法看清世事本来面目，被表象所束缚，结果带来无尽烦恼。
“所知障”就是被身心所感的一切构成障碍，通常世间学问，就是其中一环影响修行最深的障碍，因为“世间真实的相貌实相”并不是可从世间学问得知。