樊迟，即樊须，名须，字子迟，春秋末鲁国人，是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。
唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”，其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修慝、辨惑”等。
他有谋略，并具有勇武精神，鲁哀公十一年，齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。
对于樊迟提出问题，孔子都以很浅显的话语敷衍他，觉得他“小人哉”，好像有瞧不起他，觉得他天资不够，这点正好说明了孔子的因材施教。
的确，樊迟是天资不够，因此孔子只给他讲最基本的道理，只教他“仁”的最基本概念“爱人”。
这并不是与孔子的循循善诱，有教无类有矛盾，只是说明孔子因材施教的教育理念。
该句出自《论语・公冶长》中子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之”；孔子认为醋是小的物品，有就说有，无就说无，微生高应据实相告，但当微生高向邻居求讨时，用意委曲，没有直言相告自己需要醋，因此孔子认为微生高是不正直的人。
孔子曰：殷路车为善，而色尚白。
车为善指的是商朝修车造路的技术先进，色尚白，便是崇尚白色。
主要表现这几个方面，马、车、旗、牲、服。
白色的马在商朝的地位比其他颜色的马高，车也喜上白色，甚至是祭祀用的牲畜，白羊，白牛，白猪等也是白色，传说中商朝祭祀的人牲，皮肤也是白色的。
且只要是重大的场合庆典，都必须是白色盛装出席。
殷人崇拜白色，原因是源于五德轮回说。
五德是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性，五行相生相克，比如神农是火德，黄帝是土德，所以朝代更换要看前朝属于什么德，夏朝属木，金克木，因此商朝属金，白色属于金，所以商朝崇尚白色。