塞翁失马焉知非福。
近塞上之人,有善术者。
马无故亡而入胡,人皆吊之。
其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。
其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大侵入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。
汗马功劳:古时作战多用马。
战马疾驰疆场,冲锋陷阵,每战都要出很多汗。
战斗次数越多,战况越激烈,出汗当然也越多。
因此,形容有战功,就叫“汗马”。
天马行空:相传汉武帝时期,西域有一匹天马。
那匹马四肢健壮,没人可以抓住它。
后来人们在山脚下放了一匹五彩马,它与天马配对生出了很多匹小马。
据说这种马出的是赭石色的汗,马蹄踏在石头上可以形成深深的坑。
这个消息传到汉武帝耳中后,汉武帝派使者送去百匹绸缎以换得一匹小马。
可是西域人认为这马不能送,于是就将使者赶了回去。
汉武帝十分生气,于是下兵攻打西域,终于得到了一匹小马。
后人也将天马称作西极天马。
马齿徒增:春秋时期,晋献公一心想吞并虢国,苦于没有路到达。
大夫荀息建议用骏马和美玉作为交换条件,换取虞国借道。
晋献公忍痛割爱拿出骏马和美玉。
晋国轻而易举灭了虢国,荀息于是马上建议灭掉虞国,夺回了美玉和骏马,玉还是原来的玉只是骏马多长了几颗牙齿而矣。
<马的文学形象在中国最早的诗歌总集――《诗经》(前206―公元220年)即出现《小雅・车攻》,是描写周宣王与诸侯会猎的诗,其中有句:“我车既攻,我马既同,四牡庞庞。
驾言徂东。
”屈原的《离骚》中有“乘骐骥以驰兮,来吾道夫先路”,“饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑”,骏马在诗人的笔下是象征,也是比喻,有深刻的寓意与寄托。
在秦末古乐诗有《爱妾换马》一题。
爱马比妾还亲,把人与动物等量齐观。
唐李白 《紫骝马》本为乐府歌辞,也是以马喻人描写征儿豪气之作。
在散文中,借马抒怀者也有不少名作,如唐代韩愈的《马说》,清代方苞的《辕马说》等,也有脍炙人口之作。