佛学四念住：又名四念处，佛教基本修持方法，即身念住、受念住、心念住、法念住。
1.身念住：即观身不净，观色身四大不净，乃至外境亦不净，以对治身体干净的颠倒想。
2.受念住：即观受是苦，观六根所生受，及受的苦乐舍，三种皆是行苦，因为它无常变化，不能做主就是苦，所以观受是苦对治乐的颠倒。
3.心念住：即观心无常，观六识心生灭最迅速，无有一念停留，心念一念一念在变化，佛陀说吾人之身还有几十年慢慢地发生变化，可是心念一秒钟却不知道变化多少，这是一种颠倒，一种错误，这个心是变化无常，并不是永恒不变，所以要观心无常。
4.法念住：即观法无我，观法尘及一切法无我、无我所，而执著有一个我，所以要观法无我。
1.有与无到底是什么关系。
无是本性，是本体，本质；有是本性的显用，是用，是表现。
比如海水、河水、湖水、波浪、水泡、雨水、云雾、霜、雪、冰等等都是水，这些都是“有”，都是水之“用”。
离开“用”去找“体”，是找不到的。
2.死亡来临的时候，不会消逝的我是什么。
业力，或者说业力的载体。
“纵使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。
3.马车效应怎么回事。
据说在远古时期，有人设计了一部马车，它所有部件的选材都能相互匹配，做得恰到好处。
以致当马车使用大限来临之际，当它的轮子正常地转过最后一圈，车轮、车轴、底盘、弹簧一下子全都报废，没有哪一个零件比其他部件更为牢靠。
完美的马车上，没有最好部件，只有最完美的组合。
按佛教讲，是缘。
缘起则聚，即起用，显相；缘尽则散，相灭，即归为无。
4.若存在，却又错过了，怎么解决。
错过是缘不成熟，等缘成熟，自然就会出现，就会开花结果。
器世界：说个简单的比喻吧，我们地球是有生命的，而智慧生命都是有感情的，那就是有情世界，月球，水星，火星，它也有山川，也有峡谷，也都可以看到摸到，但是它没有生命体，所以就叫器世界有情世界：又作假名世间、众生世间、众生世。
为三种世间之一。
指能居之正报；亦即指五阴所成之一切众生。
据摩诃止观卷五上载，五阴世间有十种不同，众生若招感之，则亦有十种之别；如有三途之罪苦众生、人天之受乐众生、无漏之真圣众生、慈悲之大士众生、常住之尊极众生等分别。
又善见律毗婆沙卷四，将众生世间分为常、无常二种；俱舍论卷八、卷九、卷十，则明示有情世间之生、住、异、灭等现象。
另依华严经文义纲目将众生世间分为同生众、异生众二类。
此外，往生论中举出，净土之众生世间清净，有八种庄严佛功德成就，及四种庄严菩萨功德成就。