和实生物，同则不继 的意思如下：意为实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法发展、继续。
这句话出自《国语・郑语》，为周太史史伯提出，“和”的观念产生很早，其含义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐步深化；而第一个对“和”进行理论提升，使之成为事物之本和天地法则的人，是史伯；史伯的言论见于《国语》，主要是《周语上・西周三川皆震伯阳父论周将亡》《郑语・史伯为桓公论兴衰》两篇文字。
“和实生物”是西周末年由史伯提出的一种关于世界起源的朴素辩证法观点，意思是指和谐、融合才能产生、发展万物，史伯说：“夫和实生物，同则不继。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣”（《国语・郑语》）。
这也就是说，“和”是不同元素的结合，不同、差别是“和”的前提，这样的“和”才能长久，“和成”的物才能丰长。
如果“去和取同”，那就会“声一无听，物一无文，味一无果，物一无讲”，以此治国，就会排斥异己、独断专行，这就离灭亡不远了。
春秋时期齐国的晏婴进一步区分了“和”与“同”，认为“和与同异”，只有杂多和对立的事物才是相济相成的。
体现了我们必须坚持和而不同，要承认矛盾，不断反思自己，才能有所提高。
和实生物，同则不继意为实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法发展、继续。
“和”的观念产生很早，其含义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐步深化。
和实生物，同则不继的现实意义：强调“和而不同”这是对“和”最好的诠释。
和是不同事物的相承相继，是多样性的统一，它承认矛盾，是矛盾发展的协调统一。
同是相同事物的叠加，它回避矛盾，掩盖事物之间的差异。
表现在处理人际关系上，“同”是唯唯诺诺，无原则的苟合或同流合污。
“和”则是有原则的和谐相处。
就是说凡无关原则的小事，要理解忍让，不要小题大做、闹不团结。
凡有关原则性的大事，则要坚持原则，一丝不苟。
表现在上下级关系上，“同”是下级对上级的绝对服从和死气沉沉、紧张压抑的一言堂。
“和”则是上下级的互相尊重和坦诚议政、集思广益的“众言堂”。