共有三方面具体内容，如下。
1.民贵君轻。
儒家主张统治者要爱民、亲民，因为只有认识到人民是一个国家的基础，只有重视人民的社会作用，才能得到人民对国家的拥护，达到真正的民治君安。
2.民为邦本。
只有民众生活安稳舒适，国家才能稳定，社会才能安稳，统治者的统治才会长久。
民为君之本、为邦之本，不可须臾。
3.民水君舟。
船只有小小一只，水却广阔无边，水具有载舟、覆舟的能力，说明民众具有拥戴或者反对君主的主动性力量。
百姓服从了统治，君主的地位才能得到巩固。
1.圣人，是指被大众认为具有特别美德和神圣的人。
圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。
有的宗教专门通过一定的仪式加封圣人，但也有的圣人直接被大众尊奉为圣人。
在中国，古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒学造诣高深者，称圣人；
2.儒家“知天文、识旱涝”（章太炎语），是中国古代最有影响的思想学派。
它担“天下教化之先声”，有“以一号百”的影响力。
所设“六艺”指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能，于各地积极办学。
亦是维护社会道德、纷乱中凝聚力量的最庞大的文化核心。
儒家为华夏文明核心部分，信奉由孔子创立的维护周礼的儒家学说；
3.基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有：伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子、颜子、孟子、子思和曾子。
一、“为国以礼”的礼治论
1.以“五伦”为中心，强调“正名分”；
2.以家族为本位，强调“孝”、“忠” ；
3.以等级为基础，强怠氨鸸蠹。
二、“为政以德”的德治论
1.德刑并用，以刑辅德；
2.注重教化，以德去刑；
3.恤刑慎杀，先教后刑。
三、“为政在人”的人治论
1.圣贤决定礼治；
2.“身正”则“令行”。