《庄子・杂篇・外物》是庄子所作的一篇杂谈。
“外物”是篇首的两个字，用来作为篇名。
全文内容依旧很杂，但多数文字在于讨论养生处世，倡导顺应，反对矫饰，反对有所操持，从而做到虚己而忘言。
庄子，汉族。
名周，字子休，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物， 老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。
隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。
生产力的发展最终导致各国的变革运动和封建制度的确立，也导致思想文化的繁荣。
春秋战国时期，政治大变革：由奴隶社会向封建社会转型，经济：封建经济开始发展，文化特征：百家争鸣。
启示如下：
1.“庄子行于山中”一则，先写山中大树，因其不材而被宰杀，折射处事之艰难，由此阐发只有通往大道，与时变化，才能避灾远祸。
2.“庄子衣大布而补之”一则，以猿猴生存环境的优劣不同而遭遇大异为喻，揭露了昏君乱臣给社会带来的灾难，对当时的黑暗政治给予了尖锐的批判，表现了庄子学派对社会与人生的关注。
3.“庄子游于雕陵之樊”一则，描写了一个由蝉、螳螂、异鹊、庄周、虞人组成的厉害得失的连环圈，无奈地提出“物固相累，二类相召”的认识判断，令人警醒。
4.“阳子之宋”一则，通过逆旅小子“其美者自美，吾不知其美也，其恶者自恶，吾不知其恶也”的一番话语，道出了人生一大道理，即有才之人不可自矜取过，“行贤而去自贤之行”，就可远离祸患，永远受人尊敬。