魏忠贤排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。
有次，他赌博大输后感到很苦恼，便恨而自宫，改姓名叫李进忠，出任秉笔太监后，改回原姓，皇帝赐名为魏忠贤。
明熹宗时期，出任司礼秉笔太监，极受宠信。
朱由检继位后，治魏忠贤十大罪，命逮捕法办，自缢而亡，其余党亦被肃清。
对于魏忠贤，明史有此评价：“明代阉宦之祸酷矣，然非诸党人附丽之，羽翼之，张其势而助之攻，虐焰不若是其烈也。
中叶以前，士大夫知重名节，虽以王振、汪直之横，党与未盛。
至刘瑾窃权，焦芳以阁臣首与之比，于是列卿争先献媚，而司礼之权居内阁上。
迨神宗末年，讹言朋兴，群相敌仇，门户之争固结而不可解。
凶竖乘其沸溃，盗弄太阿，黠桀渠?，窜身妇寺。
淫刑?毒，快其恶正丑直之私。
衣冠填于狴犴，善类殒于刀锯。
迄乎恶贯满盈，亟伸宪典，刑书所丽，迹秽简编，而遗孽余烬，终以覆国。
<《赛德克・巴莱》是《海角七号》导演魏德圣所执导的影片，该片筹划长达十二年、动员两万人参与拍摄。
[1] 电影在台湾上映分为《赛德克巴莱太阳旗》和《赛德克巴莱彩虹桥》两部分。
内容阐述发生于1930年台湾南投的“雾社事件”，当信仰彩虹的赛德克族，遇上信仰太阳的日本大和民族，两个族群在台湾山区爆发冲突，两军交战，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军。
《赛德克・巴莱》是一部不折不扣的史诗电影。
它基于史实所展开的创作，没有刻意地升华与迎合，只有赤裸地展示和呈现。
它所诠释的命题，不但属于曾经的台湾原住民，也属于整个人类，在华语电影整体倾向于颓废、萎靡的创作状态时，它几乎是以骄傲的姿态，宣告电影精神不死，捍卫着华语电影在好莱坞、日韩电影面前的尊严。
魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。
新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。
士人们多独立特行，又颇喜雅集。
正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，"竹林七贤"，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的"魏晋风度"得到后来许多知识分子的赞赏。