它不能独立存在，意识依赖于物质，由物质决定。
在物质决定意识的前提下，意识具有相对独立性。
如意识应随物质的变化而变化，但不是亦步亦趋的，有时超前有时落后。
例如：封建社会作为物质现象已经不存在了，但封建思想作为意识依然存在，体现了意识的相对独立性。
相对性原理是力学的基本原理。
对自然的研究和对自然力量的利用从一开始就是同使物体个体化联系在一起的。
当这些“另外的”物体依然是所论物体的不可分割开来的背景的时候，我们就无法用数列对应于该物体的位置和位置的改变，也就是不能对物体的位置和速度施行参数化。
给定一个物体，它相对于一些物体运动，标志出这些物体，然后用数列与这些距离相对应，于是这些物体就成为参照物，而给定物体到这些物体的距离的全体就成为参照空间。
对应于距离的数之全体组成为一有序系统。
这样同参照物联系在一起的坐标系，也就被引进来了。
所谓处所的相对性原理就是坐标系的平等性；从一个坐标系转换到另一个坐标系的可能性；以及给出坐标变换时物体内部的特性和物体内部的各质点的距离及其结构的不变性。
不同的人有不同的理解方法，以下为通用的辩证法的理解方式：相对真理与绝对真理是辩证统一的，这是要走在一条道路上才是正确的，如果是走在不同的道路上，它有可能就不是正确的了。
例如，一夫一妻制是正确的，这是走在公道的道路上，这是走在公正的人心的道路上，这是走在向望着高境界的人性的道路上。
一夫多妻制，一妻多夫制，这就是自私的人的贪欲，这就是自私的人的追求，这就是最低等人性追求的所谓自然之道。
一妻一夫制，对走正道的人来说是正确的，对不走正道的人来说就是不正确的，相反，一夫多妻制，一妻多夫制，对不走正道的人来说是正确的，对走正道的人来说又不是正确的。
所以，这里什么是真理，什么不是真理，这也要看人走的是什么道路。
至于相对真理和绝对真理是辩正统一的，这就是要在一条道路上来说，绝对真理就是决定这整条道路的，相对真理就是在这一条道路上的一个阶段是正确的，在另一个阶段可能就不是正确的了。
例如，农民的存在，在小农经济阶段是正确的，在工业化农业的社会里就不是正确的了，因为他们已经变成农业工人了，也就是工人阶级了，不是农民阶级了，这就是农民在社会的这条发展道路上消失了，说农民在这时还存在就是错误的了。
不说了，社会要追求的不要是这种书本子上的道理，而应该是现实社会生活的道理，这样才能真正推动现实社会迅猛地向前发展。
马克思主义如果只有书本子上的道理，就没有?实社会生活中的道理了。
我们坚持马克思主义，就是要坚持现实社会生活中的道理。