《三戒论释》中说：“依靠三戒中的精华密乘道可以完全清净如来藏上的客尘，最终如实现前本基，达到五身五智于觉性中无离无合的境界，故称金刚持。
”其中的“五身”是指法身、报身、化身、现前菩提身、不变金刚身，具体如下：
1.现前通达诸法无相，自性清净之离戏智慧分即是法身；
2.由法身的妙力无边清净显现分即是报身；
3.从报身中根据清净不清净所化众生各自信解随机显现分为化身；
4.三身现分毫不混杂分即是现前菩提身；
5.三身无二无别分为不变金刚身。
四大：地大、水大、火大、风大。
地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。
世间的一切有形物质，都是由四大所造。
四大皆空：是指地水火风等四种物性没有永恒性，没有自主性，是因缘条件和合而存在。
四大不调：在佛教的一般语境中四大不调是指身体健康受损，也有称法体违和的。
五蕴：色、受、想、行、识。
蕴者，积聚之义。
色蕴，色即质碍之义。
受蕴，受即领纳之义。
谓六识与六尘相应，而有六受，和合积聚，故名受蕴。
想蕴，想即思想之义。
谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚，故名想蕴。
行蕴，行即迁流造作之义。
谓因意识思想诸尘，造作善恶诸行，和合积聚，故名行蕴。
识蕴，识即了别之义。
谓以眼、耳、鼻、舌、身、意六种之识，于诸尘境上，照了分别，和合积聚，故名识蕴。
佛教中认为世间万物都是由四大五蕴所成，四大为万物之基本属性，五蕴为万物之分类方式。
佛教中的人物主要有三类：
1.在释迦牟尼之前已有的佛菩萨：佛陀释迦牟尼佛，阿弥陀佛，药师如来，观世音菩萨，弥勒菩萨，地藏菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨等；
2.释迦牟尼和他的信徒们：神通第一的目犍连，说法第一的富楼那，解空第一的须菩提，论议第一的迦旃延，头陀第一的大迦叶，天眼第一的阿那律，持戒第一的优波离，多闻第一的阿难陀，密行第一的罗侯罗；
3.释迦牟尼之后的佛教徒：朱士行，达摩，唐三藏，六祖慧能，鉴真，怀素，济公，弘一等。