二十诸天是佛教当中的一个用语，二十诸天指的是天王，他们是天界之神，也是佛教寺院中常供奉的护法神。
佛教对于二十诸天的解释：佛教以为天是有情众生最妙、最善，也是最快乐的趣处。
只有修习十善业道者才能投生天部。
但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，但仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。
佛经中说到“天”时，除了指作为正报的有情众生之一类外，还指其依报即这些有情众生的生存环境。
作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。
这些“天人”大都具有非凡的本领，较六道轮回中其它五道的众生，阶层最高、福报相对更大。
佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。
世间法：《佛学常见辞汇》：“世间法指凡夫众生一切生灭有漏之法。
”由此可见，佛法中，世间法为人间法，它也是入世法与出世间法的平台。
现在无论是在汉地还是藏地，我们都自称为是佛教徒、居士、出家人，经常放生、磕头、修五加行，都认为自己是很不错的，天天都在修法。
现在很多人的目的是为自己现世的利益，如果为了自己的健康长寿，为了消除一些魔障等现世的灾难，还有的是因惧怕三恶道之苦难，希望自己不堕落到恶趣，下一世得到人天果报，有这些发心的就都属于世间法。
佛教的文化渗透进中华文化之后，同中华文化有机结合为特有的一种文化形式。
佛教的文化之所以不断传承和发展，是因为佛教文化以其祥和、宁静、宽广、包容为核心，让人们在了解其厚重文化底蕴和内涵的同时，可以切实体会内心的安定。
佛教以其特有的宗教仪式，使得建筑，雕刻等出现了新的品种。