教育本质即反映事物规律的稳定的、普遍的特性。
教育本质，即贯穿于一切教育之中，从古至今乃至未来，只要教育活动存在就永远起作用的特性。
马克思主义教育学认为教育是一种社会现象，是人类特有的活动。
教育是人类特有的一种有意识的活动。
动物只拥有有生命物质最基本的反映形式刺激感应性和动物的心理，只有人才是有意识的。
人能通过抽象的理性思维反映事物的本质和规律。
人类教育产生于人们意识到的社会需要，在意识的驱动下产生的有目的行为。
教育是人类社会特有的传递经验的形式。
人类有语言和文字。
借助语言文字的信息载体功能，不仅可使人类的经验存在于个体系统之中，也可以存在于个体意识之外，脱离每个个体而独立存在；不仅可使人类获悉感官所及范围之内的经验，而且可超越时间限制和空间地域的阻隔，从过去到现在，从宏观到微观，全社会全人类的所有财富都可以为人类所掌握，人类传递经验的这一特点也证明了教育是一种社会现象。
这句话是对的。
教育是人类社会特有的一种社会现象尽管在动物界，尤其是高等动物界的代与代之间虽也存在着类似于人类的“教育”和“教”与“学”现象，但这两种表面类似的现象在本质上是不同的。
所谓动物的“教育”和“教学”完全是一种基于生存本能的自发行为，而不是后天的习得行为。
它的产生与动物的生理需求直接相关，其内容也紧紧围绕生存本能。
人的教育需要，不是直接产生于生物本能，而是产生于社会延续与发展的需要。
教育一开始就是一种为了社会的活动。
所谓动物教育的结果无非是小动物适应环境维持生命，并独立生存，而人类教育的结果远远不止于此。
人类教育不但使受教育者获得适应环境的经验，而且培养了人进一步改造环境、参与社会生活、创造财富、推动社会发展的能力，培养了人创造新经验的能力。
教育本质的多重审视：
1.所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其它社会活动的根本特征，即“教育是什么”的问题。
它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征；
2.关于教育本质的四种观点，上层建筑说、生产力说、特殊范畴说和多重属性说；
3.关于教育本质的第五种观点“意识替代说”，唐震认为，文化教育的本质也许可以概括为，用已经掌握了的关于对象及对象关系的知识，教给新的个体以应付对象的方式方法。
它以一种意识改变另一种意识，以意识之间的碰撞、磨合、渗透及变革为目的，是一种意识覆盖以至消除另一种意识的、令个体可能产生痛苦的过程；
4.人类的教育有社会性、目的性，这与动物的本能教育有本质区别。
人类教育本质是有目的的培养人的社会活动。
主要表现有教育是人类所特有的社会现象。
教育是有意识、有目的、自觉地对受教育者进行培养。
存在教育者、受教育者及教育影响三种要素之间关系。