十二辈分为:永、行、德、海、汝、广、妙、本、慧、圆、庭、齐。
佛教字辈:一名标准的僧人有法号和法名两种,法名是师傅赐予的,是根据所入的宗派辈分排下来的,这个名字将会跟随一生,是教界里认可的身份。
而法号不一样,但分2种,一种是自己以后修持道路上,根据个人需要偏好自取的,另一种也是剃度师取的,禅宗都有宗派认可的法号字辈,别的宗派也有不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上,由发碟方添,而自己取的法号很可能不添在戒牒上,而用在自己以后的日常生活中,当然也可以自己填在戒牒上 。
从福裕开始,少林寺便按七十字诗法裔辈分,顺序高低,以命法名。
这七十字诗是:福慧智子觉,了本圆可悟。
周洪普广宗,道庆同玄祖。
清净真如海,湛寂淳贞素。
德行永延恒,妙本常坚固。
心朗照幽深,性明鉴崇祚。
衷正善禧禅,谨悫原济度。
雪庭为导师,引汝归铉路。
不杀、不盗、不淫邪、不妄语、不饮酒、不卧高广大床、不以香料涂体、不食非时值食。
色、受、想、行、识,前一属于物质界,后四属于精神界,四大,便是色蕴。
五蕴是三界之内的生死法,空去五蕴,才能超出三界的生死之外。
补充内容:佛教讲四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为地、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大。
如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大。
但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神界的。
所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法。