1.道教之说：公元198年，张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里成为了道教的传教中心。
根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，于是这道教信仰促成了“鬼城”的形成。
2.鬼帝之说 ：当人类社会处在上古时代，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出解释，认为这一切是鬼神在主宰。
随着巴蜀两族的不断交往产生了一个共同信仰的宗教神土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。
这位鬼帝住在幽都。
3.佛教之说: “阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。
佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。
4.成仙之说 :传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生一位叫王方平，他们因不满社会现状，双双先后来弃官到此修道，终于魏青龙初年得道成仙，升天而去。
到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。
一、"醮夫再嫁"的意思如下：是指再婚的意思。
“醮”是古代原系酌酒之意，指单方面的敬酒，“再醮”指第二次敬酒。
周代作为礼俗除行于加冠礼和及笄礼外，亦为婚礼仪式之一。
封建社会视寡妇再嫁为奇耻大辱，所谓“从一而终”是旧时妇女必须遵循的节操。
二、"醮夫再嫁"的例句如下：
1.《仪礼士冠礼》：加皮弁如初仪，再醮摄酒，其他皆如初。
2.《孔子家语・本命》：夫死从子，言无再醮之端。
3.《骆观国墓志铭》：鳏居二十馀年，不复再醮。
三、"醮夫再嫁"与古代社会：醮夫再嫁，始乱终弃。
一女事多夫，初与之谐后与之离。
夫女者再醮世本不耻也，然其复不知羞耻。
再诱他者转而即离此道所不容也。
古语曰溺水三千取一瓢饮，今人何如。
最可念者，携子之手与子偕老，人所羡者。
主料：活鱼数条，糯米饭适量。
辅料：辣椒粉适量，桂皮适量，甜酒适量，盐适量，米酒适量。
步骤：鱼捉来后用清水养数日，使鱼肚泥沙吐净；将鱼破腹，取去内脏，均匀搓盐、喷酒，米酒浸两三夜；将鱼取出，盐水留下备用。
用拌有辣椒粉、生姜丝、桂皮、甜酒糟及盐等佐料的糯米饭灌入鱼肚，外面也均匀抹拌，放入木桶或坛子里，桶坛底层先垫糯糟，再放鱼，一层鱼一层糯糟，依次放满；鱼被上面盖上三块圆形盖板，上压一块圆石头，或鹅卵石。
待压在上面的石头缝里渗出汤汁时，桶中鱼即可食用。