庄子是道家学派集大成的人物。
他继承和发展了老子“道法自然”的思想，认为“道”是“自本自根”、“无所不在”，强调一切事物都是自生自化，否认超自然的神和超社会的主宰。
因而庄子的“道”不是为统治者提供为何进行统治的驭民术，而是探究作为个体的人的精神超越与自由。
在庄子思想中，“道”是界限与差别的，万物也是一齐而根本无所谓差别，只要通过“坐忘”，即摒弃社会意识与理论思维的方式，就可以齐物我，齐是非，齐大小，齐生死，齐贵贱，达到“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。
春秋时代，社会动荡，战争频繁，百姓生活十分艰难，而统治者却荒淫无道，残酷压榨百姓，阶级对立异常严重。
社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。
春秋时期就已经形成的诸侯卿大夫养士之风，到战国时期更加盛行，大批文人墨客汇聚到各国都城，议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。
战争使得奴隶大量逃亡，奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。
庄周就正处在封建社会初步形成时期。
当时生产力有了很大发展，冶铁，炼钢技术有了改进，新的工具广泛用于农业和手工业，由此带动了商业的发展。
经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则提供了社会实践论题。
《庄子》的形成，同其他诸子书一样，也是这个变动时期的产物。
寓意：做事不应过于机械，要根据事物的内在规律而行。
浑沌凿窍是庄子在精神意义上的创世寓言，认为艺术是人类世界与非人世界的最大区别，因为倏与忽为浑沌开凿出七窍，是要让他告别蒙昧，享受自由快乐的艺术人生。
原文：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。
”日凿一窍，七日而浑沌死。
译文：南海的大帝名叫?，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。
?与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，?和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。
”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。