首先，现世实用。
现世精神的最突出表现是：中国宗教都尽量地与世俗礼法保持一致。
如中国佛教由不敬父母、不敬王者发展为接纳忠孝两全的世俗观念。
由于现世精神，中国的宗教还形成了靠自力而非他力来获得解脱的理论和传统。
实用精神则表现在：在中国人的宗教信仰里，对现实的此岸的热情要远远超过对虚幻的彼岸世界的追求，人们对神灵的祈求大多是为了满足现实社会生活的需要，从现实的利益出发。
其次，和平宽容。
中国文化博大精深，使得中国宗教有着比较宽阔的胸襟和较灵活的调和性。
在中国宗教中，不仅同一教中的不同派系可以融会贯通，如道教派系最后归为正一、全真两大教派且没有绝对的界限；就是不同宗教之间也可以互相调和。
最后，政教分离。
宗教在中国封建统治者眼里。
造成中西方这种巨大差异的主要原因是文化传统和社会实际需要的不同。
悠久、强大的人文主义文化传统中理性精神使中国的封建统治者必然要做出政教分离的选择。
1.它是一种政治和经济结合的社会基层单位。
2.田庄的内部，是自给自足的自然经济。
3.田庄里，地主和劳动者聚族而居，带着浓厚的封建宗法色彩。
4.劳动者叫“徒附”、“宾客”，农民对地主的人身依附关系，比西汉时期有所加强。
5.田庄还拥有私家武装，称“部曲”、“家兵”，是维护豪强地主统治的武装力量，在一定条件下，又可能转化为武装割据的力量。
积极作用：
1.太平天国运动所颁布的《天朝田亩制度》《资政新篇》是农民阶级的伟大创造，给予了农民阶级一定的物质利益，体现了平等思想，起到了一定的促进作用。
2.鼓励私人资本，是一个顺应历史潮流的要求，其发展资本主义的纲领，反映了先进的中国人向西方寻求真理的结局。
3.同时太平天国的反封建斗争，沉重打击了清朝统治者。
局限性：
1.由于农民阶级的局限性，虽然提出了《天朝田亩制度》，但在当时是空想，中国依然是封建社会。
2.战略上的失误。
没有尽一切可能争取知识分子，不能把反孔和争取知识分子统一起来，定都天京后，孤军北伐。
3.此外，天国法令相当森严，刑律残酷，凡犯天条者，一律处死刑，违背了当初革命救世和人道宗旨。